فریاد بلند عزّت!

 

سلیمان کتانی نویسنده نامدار مسیحی لبنانی در کتاب ارزشمند «علی ابن ابیطالب نبراس و مبراس » ظلم و ستم یزیدیان و فریاد آزادیخواهی امام حسین سلام الله علیه و یارانش را جاری در تاریخ دانسته و تاکید می کند که هنوز هم صدای خون خواهی حسین از پس قرن ها به گوش می رسد…منظومه آزادیخواهی ،امیری برتر از حسین علیه السلام ندارد و ندای “کونوا احرارا فی دنیاکم”او در کربلا ،معلم انسانیت شده است تا هرکس از هر قومیت و نژادی آزادگی را منش خود کند.هر روز که می گذرد عظمت سالار شهیدان جهانگیرتر و ندای او رساتر و راه او پر طرفدارتر می شود.مظلومیت آل الله در کربلا،چشم همه را تا ابدیت گریان و آقای آفرینش امام عصر ارواحنا فداه را برای همیشه عزادار نموده است تا روزی که با قیامش “طالب ثار” او شود:یا لثارات الحسین…

بند بند جان را با بندهای جانسوز محتشم گره زنیم این لحظه ها و ساعات را در ایام عزای آل الله:

تا چرخ سفله بود خطایی چنین نکرد / بر هیچ آفریده جفایی چنین نکرد

ترسم تو را دمی که به محشر در آورند/ از آتش تو دود به محشر در آورند

فریاد از آن زمان که جوانان اهل بیت / گلگون کفن به عرصه محشر قدم زنند…

 

 

به عنوان برگی از دفتر عاشورا ،مقاله ای کوتاه را از کتاب اینترنتی “دائره المعارف عاشورا” تقدیم دوستان بهائی پژوهی” می کنیم:

 

آثار و نتایج نهضت عاشورا

 

شهادت مظلومانه سید الشهدا و یارانش در کربلا، تاثیر بیدارگر و حرکت آفرین داشت و خونی تازه در رگهای جامعه اسلامی دواند و جو نامطلوب را شکست و امتدادهای آن حماسه، در طول تاریخ، جاودانه ماند.حتی در همان سفر اسارت اهل بیت نیز تاثیرات سیاسی این حادثه در اندیشه های مردم آشکار شد.گروهی از اسرا را که به شام می بردند، چون به تکریت رسیدند، مسیحیان آنجا در کلیساها جمع شدند و به نشان اندوه بر کشته شدن حسین «ع »، ناقوس نواختند و نگذاشتند آن سربازان وارد آنجا شوند.به شهر «لینا» نیز رسیدند.مردم آنجا همگی گرد آمدند و بر حسین و دودمانش سلام و درود فرستادند وامویان را لعن کردند و سربازان را از آنجا بیرون کردند.چون خبر یافتند که مردم «جهینه » هم جمع شدند تا با سربازان بجنگند وارد آن نشدند.به قلعه «کفر طاب » رفتند، به آنجا نیز راهشان ندادند.به حمس که وارد شدند، مردم تظاهرات کردند و شعار دادند: «اکفرا بعدایمان و ضلالا بعد هدی؟» و با آنان درگیر شدند و تعدادی را کشتند. (1) برخی از تاثیرات حماسه عاشورا از این قرار است:

 

1- قطع نفوذ دینی بنی امیه بر افکار مردم

2- احساس گناه و شرمساری در جامعه، بخاطر یاری نکردن حق و کوتاهی درادای تکلیف

3- فرو ریختن ترسها و رعبها از اقدام و قیام بر ضد ستم

4- رسوایی یزیدیان و حزب حاکم اموی

5- بیداری روح مبارزه در مردم

6- تقویت و رشد انگیزه های مبارزاتی انقلابیون

7- پدید آمدن مکتب جدید اخلاقی و انسانی (ارزشهای نوین عاشورایی و حسینی)

8- پدید آمدن انقلابهای متعدد با الهام از حماسه کربلا

9- الهام بخشی عاشورا به همه نهضتهای رهایی بخش و حرکتهای انقلابی تاریخ

10- تبدیل شدن «کربلا» به دانشگاه عشق و ایمان و جهاد و شهادت، برای نسلهای انقلابی شیعه

11- به وجود آمدن پایگاه نیرومند و عمیق و گسترده تبلیغی و سازندگی در طول تاریخ، بر محور شخصیت و شهادت سید الشهدا «ع »

از نهضتهای شیعی پس از عاشورا، می توان «انقلاب توابین »، «انقلاب مدینه »، «قیام مختار»، «قیام زید»، و… حرکتهای دیگر را نام برد.برای توضیح بیشتر، به مدخل خاص هر یک از این نهضتها در همین مجموعه مراجعه شود.تاثیر حماسه عاشورا را درانقلابهای بزرگی که در طول تاریخ، بر ضد ستم انجام گرفته، چه در عراق و ایران و چه در کشورهای دیگر، نباید از یاد برد. «فرهنگ شهادت » و انگیزه جهاد و جانبازی که درانقلاب اسلامی ایران و هشت سال دفاع مقدس در جبهه ها جلوه گر بود، گوشه ای از این تاثیر پذیری است.شعار «نهضت ما حسینیه، رهبر ما خمینیه » که در مبارزات ملت مسلمان ایران بر ضد طاغوت طنین افکن بود و نیز شور حسینی جبهه های رزم ایران، گواه روشن تاثیر گذاری کربلا در قرنها پس از آن حماسه مقدس است.یکی از نویسندگان محقق، نتایج نهضت کربلا را عبارت می داند از:

1- پیروزی مساله اسلام و حفظ آن از نابودی.

2- هزیمت امویان از عرصه فکری مسلمین.

3- شناخت اهل بیت بعنوان نمونه های پیشوایی امت.

4- تمرکز شیعه از بعد اعتقادی بر محور امامت.

5- وحدت صفوف شیعه در جبهه مبارزه.

6- ایجاد حس اجتماعی در مردم.

7- شکوفایی موهبتهای ادبی و پدید آمدن ادبیات عاشورایی.

8- منابر وعظ و ارشاد، به عنوان وسیله آگاهانیدن مردم.

9- تداوم انقلاب بصورت زمینه سازی نهضتهای پس از عاشورا (2) .

حادثه کربلا، گشاینده جبهه اعتراض علیه حکومت امویان و سپس عباسیان شد، چه به صورت فردی که روحهای بزرگ را به عصیان و افشاگری واداشت، و چه به شکل مبارزه های گروهی و قیامهای عمومی در شهری خاص یا منطقه ای وسیع. (3) .

خون او تفسیر این اسرار کرد ملت خوابیده را بیدار کرد (4) .

منبع:http://www.ashoora.ir/ashoora/dayetarolmaaref-ashoora/menu-id-67

 

 

 

پاورقی

 

(1) عاشورا فی الادب العاملی المعاصر، ص 54 به نقل از منتخب طریحی و مقتل ابی مخنف.

(2) برای تفصیل آن ر.ک: «حیاة الامام الحسین‏»، باقر شریف القرشی، ج 3، ص 436، (معطیات الثورة).

(3) در این زمینه‏ها ر.ک: «الانتفاضات الشیعیه‏»، هاشم معروف الحسنی، «امامان و جنبشهای مکتبی‏»، محمد تقی ‏مدرسی.

 

(4) کلیات اقبال لاهوری، ص 75.