ضد و نقیض در باور بهائی
این کتابچه که به همت عبدالحسین فخاری به رشته تحریر در آمده است از بین تناقضات بسیار زیادی که در الواح و کتب بابی و بهایی وجود دارد به ۲۶ مورد آشکار آن اشاره نموده و شرح می دهد.
اولین تناقض آشکار شعار تحری حقیقت و نهی شنیدن و گوش کردن سایر عقاید و افکار دیگران توسط مریدان و پیروان بهائیت می باشد حتی فرزندان بهائی را از خواندن سایر کتب نهی می نمایند،که در این جزوه مستندٱ به تفصیل بیان شده است.علیرغم اینکه تحقیق و یافتن حقیقت را از ارکان اعتقادی هر بهایی مؤمن می دانند.
دومین تناقض در تطابق دین با علم و عقل است،که در کتب مختلف به آن اشاره شده و افکار و عقاید بهائیت را مصداق عینی آن معرفی مینمایند اما در کتاب بیان علی محمد شیرازی ملقب به باب از مالک بودن بیش از ۱۹ کتاب نهی شدهاند و اگر کسی بیش از آن داشته باشد باید برای داشتن هرکتاب ۱۹مثقال طلا کفاره بدهد.و یا هر کتابی که ۲۰۲ از عمر آن گذشته باشد باید معدوم شود.
بهاالله نیز در تطابق دین با عقل میگوید ،هرکجا تطابقی در این امر نیافتید ،بدانید عقل کم دارد.
در شعار مشهور تساوی زن و مرد نیز تفاوتهای فاحشی در الواح و وصایای بهائیان وجود دارد.از جمله تقسیم ارث بین دختران و پسران ،زنان و مردان،حتی در مهریه دختران شهری با دختران روستایی در احکام خود تفاوت و نابرابری قائل شده و مهریه دختران شهری را ۱۹ مثقال طلا و مهریه دختران روستایی را ۱۹ مثقال نقره معین نموده اند.و در جائی می گویند که اگر زنان بهائی زیاد تبلیغ دین بهائی را بکنند، در کتب الهی همانند مردانند.و بالاترین تناقض این بخش عدم جواز حضور زنان در بیت العدل و مدیریت جامعه بهائی می باشد.
نویسنده محترم اشاره ای به تناقض در تأکید مؤکد و اجباری بودن امر تبلیغ توسط بهاالله و عبدالبها در بهائیت می کند،و آن را تکلیف الهی نام می برد و شوقی آفندی تمامی بهائیان در همه نقاط دنیا را به تبلیغ اجبار می کند،اما تبلیغ در فلسطین اشغالی (اسرائیل) را نهی می نموده و حتی سفر به اسرائیل را بدون اجازه ممنوع اعلام کرده است.
تناقض بعدی توسط نگارنده ،بیت عدل نام برده شده که بر طبق نصوص بهایی ریاست بیت العدل در همه اعصار باید با فرزند ذکور ولی امرالله باشد به اضافه ۹نفر اعضا آن و بدون ریاست،اعضای بیت العدل مصونیت از خطا را ندارند. اما سومین رهبر بهائیان (شوقی آفندی) فرزند ذکوری نداشت تا بیت العدل رسمیت پیدا کند،ولی بیت العدل بدون حضور ریاست آغاز بکار کرده و هنوز ادامه دارد.
تناقض در ازدواج با محارم نیز یکی دیگر می باشد که بهاالله در کتاب اقدس فقط به نهی ازدواج با زن پدر اشاره دارد و برای ازدواج با سایر محارم مسکوت و حکمی ندارد.
عبدالبها در بیانی در این مورد میگوید که زمانی که امر بهائی قوت گیرد،مطمئن باشید که ازدواج با محارم نادرالوقوع خواهد بود.ماحصل این صحبت این است که الان ازدواج با محارم بدون اشکال است ولی اگر بهائیت گسترش یابد ،کم تر میشود.
و در تناقضی دیگر بهاالله خود را من یظهرالله و سپس خداوند خالق هستی معرفی کرده و در نهایت خالق خدایان عالم دانسته و از مریدان و پیروان خود می خواهد که به سوی او در حیات و ممات نماز بخوانند.
نویسنده،در پایان برای اطلاع از تمامی ۲۶مورد ذکر شده و مشروح آن ،خوانندگان محترم را دعوت به مطالعه دقیق و تفکر در این موارد می نماید.
نظرات بسته شده است.