ادعا چنین است که :
تشکیلات بهائی ، متون و منابع خود را دستکاری و تحریف و تبدیل نموده مطالبی را که بر اثر مرور
زمان تبدیل به حربه ای در دست مخالفان شده و مضر به حال موقعیت تشکیلات می شود تغییر
داده و تحریف می نماید.سامان مدعی است که کتاب مشهور بهائیان به نام "نظر اجمالی به
دیانت بهائی " نگارش مبلغ مشهو راحمد یزدانی در چاپ های بعدی توسط تشکیلات بهائی
تحریف شده و قسمت هائی از آن تغییر یافته است. این تاپیک را به خواست او می گشائیم تا
دلیل او را در منظر شما پژوهشگران عزیز قرار دهیم.البته فرصت نقد و نظر برای عزیزان فراهم
است.از سامان می خواهیم بیاورد آنچه از ادله که در آستین دارد!
تحریف کتاب" نظر اجمالی به ..."
-
Sardabir
- فعّال
- پست: 454
- تاریخ عضویت: یک‌شنبه 18 تیر 1385, 3:01 pm
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
دوستان عزیز
ضمن تشکر از سردبیر محترم از اجابت درخواست بنده و به دنبال عرایض گذشته محفل ملی
ایران تحت هدایت بیت العدل بدون ولی امر تصمیم گرفتند که نسبت به ازبین بردن هرگونه اثارو
نصوصی که در ان به موضوع ولی امر پرداخته اقدام نمایند و در اولین قدم تیرهای سانسور و
تحریف خودرا بسوی کتاب بسیار مفید جناب احمد یزدانی بنام نظر اجمالی در دیانت بهایی نشانه
رفتند و تمامی مواردی را که نویسنده بر اساس نصوص و اثار معتبر بهایی در کتاب خود به توضیح
و تبیین ان پرداخته بود به کلی تحریف نموده و در مقابل کتاب دیگری در تایید بیت العدل غیر
قانونی نوشتند و به خیال باطل خود موفقیت بزرگی را بدست اوردند
بنده سعی خواهم نمود جهت آگاهی احبای گرامی که از این اقدامات بسیار عامدانه محفل
روحانی ملی بهاییان ایران در محو و نابودی اثار حضرت ولی امراله مطلع نیستند مقایسه ای
کاملا روشن و واضح بین نسخه های منتشرشده اصلی و تحریف شده انجام داده و قضاوت را
بعهده شما بگذارم تا روشن شود اگر ولی امراله در راس بیت العدل نباشد امر مبارک دچار
تزلزلهای اینچنینی خواهد شد
جا دارد در اینجا به یک نکته زیربنایی و بنیادین اشاره نمایم که هرجا سخن ما در تبیین موضوع
ولایت امر و استمرار این حقیقت و واقعیت بزرگ و غیر قابل انکار مطرح میشود بواقع جایی
رابرای حضور بیت العدل بدلی باقی نمیگذارد به بیان دیگر بیت العدل با شدت تمام بدنبال ابتدا
کمرنگ سپس بیرنگ و در نهایت معدوم کردن انچه که مربوط به حضرت ولی امراله است میباشد
و ما با تمسک به الواح مثقله وصایا تا روزیکه زنده هستیم از حضرت ولی امراله و جانشینان
ایشان سخن خواهیم گفت تا این حقیقت بزرگ برجان احبا در سراسرجهان بنشیند و انوار ان
عالم را روشن نماید
خسته نباشید _سامان
بحث ادامه دارد....
ضمن تشکر از سردبیر محترم از اجابت درخواست بنده و به دنبال عرایض گذشته محفل ملی
ایران تحت هدایت بیت العدل بدون ولی امر تصمیم گرفتند که نسبت به ازبین بردن هرگونه اثارو
نصوصی که در ان به موضوع ولی امر پرداخته اقدام نمایند و در اولین قدم تیرهای سانسور و
تحریف خودرا بسوی کتاب بسیار مفید جناب احمد یزدانی بنام نظر اجمالی در دیانت بهایی نشانه
رفتند و تمامی مواردی را که نویسنده بر اساس نصوص و اثار معتبر بهایی در کتاب خود به توضیح
و تبیین ان پرداخته بود به کلی تحریف نموده و در مقابل کتاب دیگری در تایید بیت العدل غیر
قانونی نوشتند و به خیال باطل خود موفقیت بزرگی را بدست اوردند
بنده سعی خواهم نمود جهت آگاهی احبای گرامی که از این اقدامات بسیار عامدانه محفل
روحانی ملی بهاییان ایران در محو و نابودی اثار حضرت ولی امراله مطلع نیستند مقایسه ای
کاملا روشن و واضح بین نسخه های منتشرشده اصلی و تحریف شده انجام داده و قضاوت را
بعهده شما بگذارم تا روشن شود اگر ولی امراله در راس بیت العدل نباشد امر مبارک دچار
تزلزلهای اینچنینی خواهد شد
جا دارد در اینجا به یک نکته زیربنایی و بنیادین اشاره نمایم که هرجا سخن ما در تبیین موضوع
ولایت امر و استمرار این حقیقت و واقعیت بزرگ و غیر قابل انکار مطرح میشود بواقع جایی
رابرای حضور بیت العدل بدلی باقی نمیگذارد به بیان دیگر بیت العدل با شدت تمام بدنبال ابتدا
کمرنگ سپس بیرنگ و در نهایت معدوم کردن انچه که مربوط به حضرت ولی امراله است میباشد
و ما با تمسک به الواح مثقله وصایا تا روزیکه زنده هستیم از حضرت ولی امراله و جانشینان
ایشان سخن خواهیم گفت تا این حقیقت بزرگ برجان احبا در سراسرجهان بنشیند و انوار ان
عالم را روشن نماید
خسته نباشید _سامان
بحث ادامه دارد....
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
بررسي كتاب نظر اجمالي در ديانت بهايي - قسمت اول -
دوستان عزيز
كتاب نظر اجمالي در ديانت بهايي براي اولين بار در سال 107 بديع مطابق با سال 1329 شمسي به تصويب لجنه ملي نشريات امري رسيد ه و چاپ گرديد بدليل حسن استقبال احبا و تدريس در كلاسها نشرهاي اول و دوم و سوم ان بزودي به پايان رسيد و در حد وسيعي مورد استفاده واقع گرديد
اهميت كتاب
اين كتاب سه سال قبل از انتشار يعني در سال 104 بديع از نظر حضرت ولي امراله گذشت و ايشان انرا تاييد فرمودند كتاب با اين صفحه شروع شده است
استخراج از توقيع منيع مبارك مورخ 13 شهرالقدره سنه 104 بديع
حضرت ولي امرالله ارواحنا لعناياته الفداء راجع به كتاب موسوم به نظز اجمالي در ديانت بهايي تاليف جناب اقا ميرزا احمد يزداني فرمودند : بنويس مطالعه اين كتاب مفيد و اميد چنانست كه نتايج كليه در انتشارش حاصل گردد....
اغاز تحريف كتاب
كتاب نظر اجمالي تا نشر سوم بدون تحريف منتشر شده و در نشرهاي دوم و سوم داراي اضافاتي ميباشد كه مربوط به تلگرافهاي پيشرفت امر در سراسر جهان بوده كه به فصلهاي
هشتم و نهم اضافه شده است و همچنين بخشهايي از لوح رضوان 105 نيز در نشر سوم به فصل سوم كتاب در معني دور و كور اضافه گرديده است
اين كتاب در نشرهاي بعدي خود دچار تحريف و حذف گسترده شده كه بنده مقايسه اي بين دو نسخه از نشر سوم و نشر پنجم كتاب جهت استحضار دوستان در سايت عرض خواهم نمود
مختصري راجع به كتاب نظر اجمالي
اين كتاب در نسخه اصلي تحريف نشده داراي نه فصل ميباشدبه قرار زير
فصل 1 : مختصري از تاريخ بهايي فصل 2 : مبادي و تعاليم روحاني و اجتماعي
فصل 3 : نظم اداري و تشكيلات بهايي فصل 4 :احكام و فرايض شرعيه
فصل 5 : بشارات و استدلال فصل 6 : ايات و كلمات منتخبه براي نمونه
فصل 7 : نمونه اي از اظهارات و شهادات فصل 8 : خلاصه احصاييه انتشار امر بهايي
فصل 9 : فهرست بعضي كتب و اثار مهمه ديانت بهايي
بحث ادامه دارد....
دوستان عزيز
كتاب نظر اجمالي در ديانت بهايي براي اولين بار در سال 107 بديع مطابق با سال 1329 شمسي به تصويب لجنه ملي نشريات امري رسيد ه و چاپ گرديد بدليل حسن استقبال احبا و تدريس در كلاسها نشرهاي اول و دوم و سوم ان بزودي به پايان رسيد و در حد وسيعي مورد استفاده واقع گرديد
اهميت كتاب
اين كتاب سه سال قبل از انتشار يعني در سال 104 بديع از نظر حضرت ولي امراله گذشت و ايشان انرا تاييد فرمودند كتاب با اين صفحه شروع شده است
استخراج از توقيع منيع مبارك مورخ 13 شهرالقدره سنه 104 بديع
حضرت ولي امرالله ارواحنا لعناياته الفداء راجع به كتاب موسوم به نظز اجمالي در ديانت بهايي تاليف جناب اقا ميرزا احمد يزداني فرمودند : بنويس مطالعه اين كتاب مفيد و اميد چنانست كه نتايج كليه در انتشارش حاصل گردد....
اغاز تحريف كتاب
كتاب نظر اجمالي تا نشر سوم بدون تحريف منتشر شده و در نشرهاي دوم و سوم داراي اضافاتي ميباشد كه مربوط به تلگرافهاي پيشرفت امر در سراسر جهان بوده كه به فصلهاي
هشتم و نهم اضافه شده است و همچنين بخشهايي از لوح رضوان 105 نيز در نشر سوم به فصل سوم كتاب در معني دور و كور اضافه گرديده است
اين كتاب در نشرهاي بعدي خود دچار تحريف و حذف گسترده شده كه بنده مقايسه اي بين دو نسخه از نشر سوم و نشر پنجم كتاب جهت استحضار دوستان در سايت عرض خواهم نمود
مختصري راجع به كتاب نظر اجمالي
اين كتاب در نسخه اصلي تحريف نشده داراي نه فصل ميباشدبه قرار زير
فصل 1 : مختصري از تاريخ بهايي فصل 2 : مبادي و تعاليم روحاني و اجتماعي
فصل 3 : نظم اداري و تشكيلات بهايي فصل 4 :احكام و فرايض شرعيه
فصل 5 : بشارات و استدلال فصل 6 : ايات و كلمات منتخبه براي نمونه
فصل 7 : نمونه اي از اظهارات و شهادات فصل 8 : خلاصه احصاييه انتشار امر بهايي
فصل 9 : فهرست بعضي كتب و اثار مهمه ديانت بهايي
بحث ادامه دارد....
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
دوستان عزیز
احمد یزدانی نویسنده کتاب نظر اجمالی در توضیح این تعلیم که "دین باید سبب محبت و الفت باشد " به بررسی علل بروز اختلاف در ادیان میپردازد و ضمن بیان متونی از نصوص امری صادره از قلم حضرت بهاالله میگوید:
طبق ..بیان مبارک جمیع ابواب اختلاف و انشعاب دین و پیدایش مذاهب فرعیه در دیانت بهایی مسدود و از هر حیث موجبات الفت و محبت بشر...تامین گشته است
یزدانی سپس به بیان نمونه هایی از تعلیمات امری پرداخته و به ترتیب اهمیت به نه مورد اشاره مینماید که نظر شما را به مورد اول و دوم ان جلب مینمایم محفل ملی ایران این موارد را تحریف و یا بکلی حذف نموده است که در این بخش به ان پرداخته شده است لازم به توضیح است که بنده مقایسه بین دو کتاب یکی نشر سوم و دیگری نشر پنجم چاپ شده توسط محفل ملی روحانی بهاییان ایران را در معرض قضاوت شما دوستان عزیز خواهم گذاشت
نظر اجمالی صفحه 31 سطر سوم (کتاب اصلی نشر سوم چاپ 107 بدیع)
الف - تنصیص صریح حضرت بهاالله بمقام حضرت عبدالبها مرکز عهد و میثاق و مبین ایات پس از شارع اعظم و تنصیص حضرت عبدالبها بمقام حضرت شوقی ربانی ولی امراله و دستور تنصیص و تعیین ولی امرهای متوالی که همگی مقام ولایت امرالله و ریاست دایمی بیت العدل را دارند بنا براین مثل ادیان سابقه در مساله وصایت و خلافت اختلافی حاصل نشده و نخواهد شد .
نظر اجمالی ص 31 سطر 17 نسخه تحریف شده چاپ 128 بدیع
الف - تنصیص صریح حضرت بهاالله بمقام حضرت عبدالبها مرکز عهد و میثاق و مبین ایات پس از شارع اعظم و تنصیص حضرت عبدالبها بمقام حضرت شوقی ربانی بعنوان ولی امراله و مبین ایات .
حذف شده:
... امراله و دستور تنصیص و تعیین ولی امرهای متوالی که همگی مقام ولایت امرالله و ریاست دایمی بیت العدل را دارند بنا براین مثل ادیان سابقه در مساله وصایت و خلافت اختلافی حاصل نشده و نخواهد شد
نظر اجمالی اصلی ص 31 سطر 9
ب – کلیه اعتقادات و وظایف روحانیه مرجوع به کتاب و نص است و اختلاف استنباط در نصوص و سوء تفاهم در معانی و حقایق ایات چه برای اشخاص و چه برای محافل روحانی در هر زمان محول به ولی امرالله است و بیان مبین ونظر ولی امرالله رافع هر اختلافی است
نظر اجمالی تحریف شده ص32 سطراول
ب – کلیه اعتقادات و وظایف روحانیه مرجوع به کتاب و نص است و اختلاف استنباط در نصوص چه برای اشخاص و چه برای محافل روحانی در هر زمان محول به مرکزمنصوص یعنی بیت العدل اعظم است و بیان ونظر ان مرجع که از طرف شارع بهایی تعیین شده است رافع هر اختلافی خواهد بود
تحریف انجام شده:
ولی امرالله بعنوان رافع اختلاف را تبدیل به بیت العدل اعظم نموده است که در هیچ نص امری چنین وظیفه ای به بیت العدل داده نشده است
خوش باشید – سامان
بحث ادامه دارد ........
احمد یزدانی نویسنده کتاب نظر اجمالی در توضیح این تعلیم که "دین باید سبب محبت و الفت باشد " به بررسی علل بروز اختلاف در ادیان میپردازد و ضمن بیان متونی از نصوص امری صادره از قلم حضرت بهاالله میگوید:
طبق ..بیان مبارک جمیع ابواب اختلاف و انشعاب دین و پیدایش مذاهب فرعیه در دیانت بهایی مسدود و از هر حیث موجبات الفت و محبت بشر...تامین گشته است
یزدانی سپس به بیان نمونه هایی از تعلیمات امری پرداخته و به ترتیب اهمیت به نه مورد اشاره مینماید که نظر شما را به مورد اول و دوم ان جلب مینمایم محفل ملی ایران این موارد را تحریف و یا بکلی حذف نموده است که در این بخش به ان پرداخته شده است لازم به توضیح است که بنده مقایسه بین دو کتاب یکی نشر سوم و دیگری نشر پنجم چاپ شده توسط محفل ملی روحانی بهاییان ایران را در معرض قضاوت شما دوستان عزیز خواهم گذاشت
نظر اجمالی صفحه 31 سطر سوم (کتاب اصلی نشر سوم چاپ 107 بدیع)
الف - تنصیص صریح حضرت بهاالله بمقام حضرت عبدالبها مرکز عهد و میثاق و مبین ایات پس از شارع اعظم و تنصیص حضرت عبدالبها بمقام حضرت شوقی ربانی ولی امراله و دستور تنصیص و تعیین ولی امرهای متوالی که همگی مقام ولایت امرالله و ریاست دایمی بیت العدل را دارند بنا براین مثل ادیان سابقه در مساله وصایت و خلافت اختلافی حاصل نشده و نخواهد شد .
نظر اجمالی ص 31 سطر 17 نسخه تحریف شده چاپ 128 بدیع
الف - تنصیص صریح حضرت بهاالله بمقام حضرت عبدالبها مرکز عهد و میثاق و مبین ایات پس از شارع اعظم و تنصیص حضرت عبدالبها بمقام حضرت شوقی ربانی بعنوان ولی امراله و مبین ایات .
حذف شده:
... امراله و دستور تنصیص و تعیین ولی امرهای متوالی که همگی مقام ولایت امرالله و ریاست دایمی بیت العدل را دارند بنا براین مثل ادیان سابقه در مساله وصایت و خلافت اختلافی حاصل نشده و نخواهد شد
نظر اجمالی اصلی ص 31 سطر 9
ب – کلیه اعتقادات و وظایف روحانیه مرجوع به کتاب و نص است و اختلاف استنباط در نصوص و سوء تفاهم در معانی و حقایق ایات چه برای اشخاص و چه برای محافل روحانی در هر زمان محول به ولی امرالله است و بیان مبین ونظر ولی امرالله رافع هر اختلافی است
نظر اجمالی تحریف شده ص32 سطراول
ب – کلیه اعتقادات و وظایف روحانیه مرجوع به کتاب و نص است و اختلاف استنباط در نصوص چه برای اشخاص و چه برای محافل روحانی در هر زمان محول به مرکزمنصوص یعنی بیت العدل اعظم است و بیان ونظر ان مرجع که از طرف شارع بهایی تعیین شده است رافع هر اختلافی خواهد بود
تحریف انجام شده:
ولی امرالله بعنوان رافع اختلاف را تبدیل به بیت العدل اعظم نموده است که در هیچ نص امری چنین وظیفه ای به بیت العدل داده نشده است
خوش باشید – سامان
بحث ادامه دارد ........
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
تحريف كتاب نظر اجمالي بحث سوم
دوستان عزيز
احمد يزداني فصل سوم كتاب خودرا به توضيح مبادي نظم اداري و تشكيلات بهايي ميپردازد و ميگويد:
فصل سوم - نظم اداري و تشكيلات بهايي
(نظم اداري عبارت از اصول تشكيلات و نظامات دواير امريه است كه مبادي و تعاليم روحاني بدان وسيله در جهان جاري ميگردد نظم اداري چون جسم و هيكل زيبايي است كه روح نباض مبادي ساميه روحاني در ان جسم متجلي و عالم انساني را نوراني خواهد كرد سرچشمه مبادي اداري الواح وصاياي حضرت عبدالبها است كه حضرت شوقي رباني را به سمت ولايت امرالله و مركز روحانيت كبري و مولا و مقتداي اهل بها و رياست دايمي بيت العدل اعظم معين و مقرر فرمودند و اين دو مركز روحاني و اداري يعني مقام مقدس ولايت امراله و دستگاه بيت العدل اعظم مرجع و ملاذ اهل عالم و حلال مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جهانيان و اساس و اركان اصليه تشكيلات بهايي ميباشند تشكيلات بهايي بر سه گونه است محلي و ملي و بين المللي يا عمومي .)
محفل ملي ايران فصل سوم كتاب احمد يزداني را اينگونه تحريف مينمايد
فصل سوم - نظم اداري و تشكيلات بهايي
(نظم اداري عبارت از اصول تشكيلات و نظامات دواير امريه است كه مبادي و تعاليم روحاني بدان وسيله در جهان جاري ميگردد نظم اداري چون جسم و هيكل زيبايي است كه روح نباض مبادي ساميه روحاني در ان جسم متجلي و عالم انساني را نوراني خواهد كرد تشكيلات بهايي بر سه گونه است محلي و ملي و بين المللي يا عمومي .)
حذف شده :
سرچشمه مبادي اداري الواح وصاياي حضرت عبدالبها است كه حضرت شوقي رباني را به سمت ولايت امرالله و مركز روحانيت كبري و مولا و مقتداي اهل بها و رياست دايمي بيت العدل اعظم معين و مقرر فرمودند و اين دو مركز روحاني و اداري يعني مقام مقدس ولايت امراله و دستگاه بيت العدل اعظم مرجع و ملاذ اهل عالم و حلال مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جهانيان و اساس و اركان اصليه تشكيلات بهايي ميباشند
سوال؟
با توجه به حذف موارد فوق كه تماما به استمرار ولايت و حضور دايمي ولي امراله در بيت العدل اشاره دارد خواهشمند است به سوالهي زير پاسخ دهيد:
آيا محفل ملي ايران به حضرت ولي عزيز امراله كه مولا و مقتداي اهل بها است علاقمند است و از شدت علاقه خود به اين تحريفها دست زده است؟
آيا بيت العدل اعظم بدلي از اينكه رياست دايمي ان كه ولي امراله است امروز از صحنه حذف شده است خوشحال است؟
آيا با اينگونه تحريفها حقيقت بزرگ و تاريخي ولايت امر در ايين بهايي نقش خود را از دست ميدهد و غاصبين ميتوانند موجوديت خودرا بر راهبري بهاييان ادامه دهند؟
آيا هنگامه درخشندگي انوار هدايت ولايت امراله بر ديانت بهايي نرسيده است؟
آيا
..
..
ما نيز با شما به نظاره خواهيم نشست تا صبح وصال از مشرق نور طلوع كند ..
خسته نباشيد - سامان
بحث ادامه دارد....
دوستان عزيز
احمد يزداني فصل سوم كتاب خودرا به توضيح مبادي نظم اداري و تشكيلات بهايي ميپردازد و ميگويد:
فصل سوم - نظم اداري و تشكيلات بهايي
(نظم اداري عبارت از اصول تشكيلات و نظامات دواير امريه است كه مبادي و تعاليم روحاني بدان وسيله در جهان جاري ميگردد نظم اداري چون جسم و هيكل زيبايي است كه روح نباض مبادي ساميه روحاني در ان جسم متجلي و عالم انساني را نوراني خواهد كرد سرچشمه مبادي اداري الواح وصاياي حضرت عبدالبها است كه حضرت شوقي رباني را به سمت ولايت امرالله و مركز روحانيت كبري و مولا و مقتداي اهل بها و رياست دايمي بيت العدل اعظم معين و مقرر فرمودند و اين دو مركز روحاني و اداري يعني مقام مقدس ولايت امراله و دستگاه بيت العدل اعظم مرجع و ملاذ اهل عالم و حلال مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جهانيان و اساس و اركان اصليه تشكيلات بهايي ميباشند تشكيلات بهايي بر سه گونه است محلي و ملي و بين المللي يا عمومي .)
محفل ملي ايران فصل سوم كتاب احمد يزداني را اينگونه تحريف مينمايد
فصل سوم - نظم اداري و تشكيلات بهايي
(نظم اداري عبارت از اصول تشكيلات و نظامات دواير امريه است كه مبادي و تعاليم روحاني بدان وسيله در جهان جاري ميگردد نظم اداري چون جسم و هيكل زيبايي است كه روح نباض مبادي ساميه روحاني در ان جسم متجلي و عالم انساني را نوراني خواهد كرد تشكيلات بهايي بر سه گونه است محلي و ملي و بين المللي يا عمومي .)
حذف شده :
سرچشمه مبادي اداري الواح وصاياي حضرت عبدالبها است كه حضرت شوقي رباني را به سمت ولايت امرالله و مركز روحانيت كبري و مولا و مقتداي اهل بها و رياست دايمي بيت العدل اعظم معين و مقرر فرمودند و اين دو مركز روحاني و اداري يعني مقام مقدس ولايت امراله و دستگاه بيت العدل اعظم مرجع و ملاذ اهل عالم و حلال مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جهانيان و اساس و اركان اصليه تشكيلات بهايي ميباشند
سوال؟
با توجه به حذف موارد فوق كه تماما به استمرار ولايت و حضور دايمي ولي امراله در بيت العدل اشاره دارد خواهشمند است به سوالهي زير پاسخ دهيد:
آيا محفل ملي ايران به حضرت ولي عزيز امراله كه مولا و مقتداي اهل بها است علاقمند است و از شدت علاقه خود به اين تحريفها دست زده است؟
آيا بيت العدل اعظم بدلي از اينكه رياست دايمي ان كه ولي امراله است امروز از صحنه حذف شده است خوشحال است؟
آيا با اينگونه تحريفها حقيقت بزرگ و تاريخي ولايت امر در ايين بهايي نقش خود را از دست ميدهد و غاصبين ميتوانند موجوديت خودرا بر راهبري بهاييان ادامه دهند؟
آيا هنگامه درخشندگي انوار هدايت ولايت امراله بر ديانت بهايي نرسيده است؟
آيا
..
..
ما نيز با شما به نظاره خواهيم نشست تا صبح وصال از مشرق نور طلوع كند ..
خسته نباشيد - سامان
بحث ادامه دارد....
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
بررسی کتاب نظر اجمالی بحث چهارم
دوستان عزیز
احمد یزدانی در بحثهای مختلف با درک بسیار عمیق از شرایطی که بر عالم بهایی با حضور
شوقی ربانی اولین ولی امر بهایی وجود دارد به توضیح تعالیم امری پرداخته است . یزدانی
هرگز تردید نمیکند که ریاست دایمی بیت العدل با ولی امراله است و چون تشکیل بیت العدل
اعظم قرار است در برنامه اینده حضرت ولی امراله باشد و این مجمع بطور دایم تحت ریاست
ولی امر به وظایف خود خواهد پرداخت بنابراین استمرار حضور ولی امرها در همه زمانها امری
عادی خواهد بود از این رو وی در مقاطع مختلف کتاب خود اشاره به حضور ولی امرهای بعدی
بعنوان حامی و حافظ و مروج ومبین نصوص الهیه دارد . در ذهنیت احمد یزدانی امر بهایی
نمیتواند بدون مبین ایات قابل تصور باشد چه الواح وصایا در نزد وی بهمان اندازه از نظر خط
مشی اینده ایین بهایی اهمیت دارد که تمامی بهاییان حاضر در دوران رهبری شوقی ربانی به
ان معتقدبودند لطفا به این بخش از نوشته های او در کتاب نظر اجمالی در دیانت بهایی ص 38
توجه فرمایید:
نظر اجمالی ص 38
......
15 – شور و بیت العدل - امور فردی و جمعی عالم انسانی در ایین بهایی بر دوقسم است اول
عبادات و فرایض و حقوق شرعیه و اخلاق و مبادی روحانی و کلیات امور اجتماعی و اقتصادی و
تربیتی و غیرها کل راجع و محول بنصوص الهیه است ...و حضرت ولی امراله و ولی امرهای بعد
نیز حامی و حافظ و مروج و مبین نصوص الهیه بوده و خواهند بود ...
حال نظر شما را به تحریف انجام شده توسط محفل ملی ایران جلب مینماییم
نظر اجمالی تحریف شده ص 41
........
15 – شور و بیت العدل - امور فردی و جمعی عالم انسانی در ایین بهایی بر دوقسم است اول
عبادات و فرایض و حقوق شرعیه و اخلاق و مبادی روحانی و کلیات امور اجتماعی و اقتصادی و
تربیتی و غیرها کل راجع و محول بنصوص الهیه است ...و حضرت ولی امراله و اینک بیت العدل
اعظم حامی و حافظ و مروج و مبین نصوص مبهمه و واضع قوانین خواهند بود ...
موارد تحریف شده قابل بررسی جدی است
1- جمله ((ولی امرهای بعد)) از متن اصلی تحریف شده وبه ((( و اینک بیت العدل اعظم )))
تبدیل شده است نکته در اینجاست که این کتاب در زمان حیات حضرت ولی امراله نوشته شده
و در ان زمان هنوز بیت العدل اعظمی تشکیل نشده بود که به قید ((و اینک)) مزین شود
2-و اما موضوع دیگر: این بیت العدل اعظم مبین نصوص مبهمه ؟؟؟ خواهد بود واقعا کدام
نصوص مبهم هستند که نیاز مند به تبیین بیت العدل غیر قانونی هستند حتما یکی از تبیین
های این بیت العدل همان تحریف فوق الذکر است که سلسله ولی امر های
بعد را بکلی از صحنه پاک و مقام تبیین را بدون هیچ مبنای قانونی در اختیار خود گرفته است
3-ایا دوستان عزیز بهایی نباید از بیت العدل اعظم خود این سوال را داشته باشند که بر مبنای
کدامین نص مقام تبیین را به خود اختصاص داده اند در حالیکه تنها حضرت عبدالبها و ولی امراله
و سلسله اولیاء امر در اینده مبین ایات خواهند بود
خسته نباشید – سامان
بحث ادامه دارد.....
دوستان عزیز
احمد یزدانی در بحثهای مختلف با درک بسیار عمیق از شرایطی که بر عالم بهایی با حضور
شوقی ربانی اولین ولی امر بهایی وجود دارد به توضیح تعالیم امری پرداخته است . یزدانی
هرگز تردید نمیکند که ریاست دایمی بیت العدل با ولی امراله است و چون تشکیل بیت العدل
اعظم قرار است در برنامه اینده حضرت ولی امراله باشد و این مجمع بطور دایم تحت ریاست
ولی امر به وظایف خود خواهد پرداخت بنابراین استمرار حضور ولی امرها در همه زمانها امری
عادی خواهد بود از این رو وی در مقاطع مختلف کتاب خود اشاره به حضور ولی امرهای بعدی
بعنوان حامی و حافظ و مروج ومبین نصوص الهیه دارد . در ذهنیت احمد یزدانی امر بهایی
نمیتواند بدون مبین ایات قابل تصور باشد چه الواح وصایا در نزد وی بهمان اندازه از نظر خط
مشی اینده ایین بهایی اهمیت دارد که تمامی بهاییان حاضر در دوران رهبری شوقی ربانی به
ان معتقدبودند لطفا به این بخش از نوشته های او در کتاب نظر اجمالی در دیانت بهایی ص 38
توجه فرمایید:
نظر اجمالی ص 38
......
15 – شور و بیت العدل - امور فردی و جمعی عالم انسانی در ایین بهایی بر دوقسم است اول
عبادات و فرایض و حقوق شرعیه و اخلاق و مبادی روحانی و کلیات امور اجتماعی و اقتصادی و
تربیتی و غیرها کل راجع و محول بنصوص الهیه است ...و حضرت ولی امراله و ولی امرهای بعد
نیز حامی و حافظ و مروج و مبین نصوص الهیه بوده و خواهند بود ...
حال نظر شما را به تحریف انجام شده توسط محفل ملی ایران جلب مینماییم
نظر اجمالی تحریف شده ص 41
........
15 – شور و بیت العدل - امور فردی و جمعی عالم انسانی در ایین بهایی بر دوقسم است اول
عبادات و فرایض و حقوق شرعیه و اخلاق و مبادی روحانی و کلیات امور اجتماعی و اقتصادی و
تربیتی و غیرها کل راجع و محول بنصوص الهیه است ...و حضرت ولی امراله و اینک بیت العدل
اعظم حامی و حافظ و مروج و مبین نصوص مبهمه و واضع قوانین خواهند بود ...
موارد تحریف شده قابل بررسی جدی است
1- جمله ((ولی امرهای بعد)) از متن اصلی تحریف شده وبه ((( و اینک بیت العدل اعظم )))
تبدیل شده است نکته در اینجاست که این کتاب در زمان حیات حضرت ولی امراله نوشته شده
و در ان زمان هنوز بیت العدل اعظمی تشکیل نشده بود که به قید ((و اینک)) مزین شود
2-و اما موضوع دیگر: این بیت العدل اعظم مبین نصوص مبهمه ؟؟؟ خواهد بود واقعا کدام
نصوص مبهم هستند که نیاز مند به تبیین بیت العدل غیر قانونی هستند حتما یکی از تبیین
های این بیت العدل همان تحریف فوق الذکر است که سلسله ولی امر های
بعد را بکلی از صحنه پاک و مقام تبیین را بدون هیچ مبنای قانونی در اختیار خود گرفته است
3-ایا دوستان عزیز بهایی نباید از بیت العدل اعظم خود این سوال را داشته باشند که بر مبنای
کدامین نص مقام تبیین را به خود اختصاص داده اند در حالیکه تنها حضرت عبدالبها و ولی امراله
و سلسله اولیاء امر در اینده مبین ایات خواهند بود
خسته نباشید – سامان
بحث ادامه دارد.....
-
Yaaqub
- پست: 14
- تاریخ عضویت: یک‌شنبه 12 شهریور 1385, 11:39 pm
تحریف و دست بردن در کتب رهبران بهائی دارای سابقه دیرینه است . وقتی شاهد این همه اختلاف در چاپهای متعددمهمترین کتاب بهائیت یعنی ایقان هستیم و ایضا اختلاف چاپهای متعددکتاب اقدس همگی نشان از سردرگمی تشکیلات بهائیت دارد .
چرا تکلیف تکمیل کتابهای بیان فارسی و عربی روشن نشده است و همجنان نیمه تمام رها گشته اند . ؟
اصولا چرا تشکیلات بهائیت از چاپ کتب باب خوداری میکند و این کتب همچنان در پستوی تاریخ نگاه داشته شده اند ؟ مگر چه مطالب ناصحیح و خلافی در آنها وجوددارد ؟
بطور کلی برخورد بهائیت با آثار مکتوب رهبران بهائی سوال بر انگیز و شبهه ناک است .
چرا تکلیف تکمیل کتابهای بیان فارسی و عربی روشن نشده است و همجنان نیمه تمام رها گشته اند . ؟
اصولا چرا تشکیلات بهائیت از چاپ کتب باب خوداری میکند و این کتب همچنان در پستوی تاریخ نگاه داشته شده اند ؟ مگر چه مطالب ناصحیح و خلافی در آنها وجوددارد ؟
بطور کلی برخورد بهائیت با آثار مکتوب رهبران بهائی سوال بر انگیز و شبهه ناک است .
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
دوستان عزيز سلام
با عرض پوزش از تاخير طولاني اينجانب در ادامه بحث تحريف كتاب نظر اجمالي نوشته احمد يزداني سعي ميكنم اين موضوع را به اتمام برسانم اما قبل از ورود لازم ميدانم كه نكته اي را متذكر شوم
اينجانب با رعايت كليه شرايط و ملازمات امر پژوهش سعي بليغ در اين داشته كه سخني بدون مدرك وبدور از تعصب و يكسو نگري نزده باشم و تنها بمنظور بيان حقايقي كه نسل امروزين بهاييان از ان بيخبر بوده بطوريكه بعد از صعود حضرت ولي امرالله تا كنون چنين مباحث گستردهاي در هيچ كتاب و سخنراني و مقالهبه زبان فارسي و با اين وضوح مطرح نشده است . اگر چه موضوع استمرار ولايت امر در ديانت بهايي بدليل اينكه چارلز ميسون ريمي خود در مركز تحولات و بعنوان جانشين شوقي رباني معرفي شده بود به تفصيل در متون انگليسي نوشته هاي وي و سپس ساير مومنين به اين عقيده مطرح گرديد .
امروزه منابع بسيار غني حقانيت بهاييان ارتدكس با عقيده بر استمرار ولايت امر در نوشته هاي ژول بري مارانژلا جانشين ميسون ريمي و سومين ولي امر بهايي و در سايت او قابل دسترسي براي متحريان حقيقت ميباشد ادرس سايت www.bahai-guardian.com
غرض از بيان اين مطلب تاكيد مجدد بر رعايت اصول و مباني تحقيق و پژوهش توسط بنده بوده كه تا كنون از اين مسير تخلفي صورت نگرفته است اما انتقادي كه به سايت بهايي پژوهي قابل طرح است اينكه سايت در عين طرح مباحث گوناگون كه براي اهل نظر و تحقيق قابل استفاده ميباشد روي به پررنگ كردن مباحثي دارد كه سليت را از مسير درست پژوهش خارج كرده و با ستيزه جويي بيشتر همنشيني دارد تا تحقيق علمي
بنده معتقدم اگر اين صورت غير علمي اگر از سايت زدوده نشود مراجعان محقق را كمتر رجوعي به سايت خواهد بود
اميد است اين نكته مد نظر سردبير محترم قرار گيرد
و اما بحث تحريف كتاب نظر اجمالي ...
ادامه دارد
با عرض پوزش از تاخير طولاني اينجانب در ادامه بحث تحريف كتاب نظر اجمالي نوشته احمد يزداني سعي ميكنم اين موضوع را به اتمام برسانم اما قبل از ورود لازم ميدانم كه نكته اي را متذكر شوم
اينجانب با رعايت كليه شرايط و ملازمات امر پژوهش سعي بليغ در اين داشته كه سخني بدون مدرك وبدور از تعصب و يكسو نگري نزده باشم و تنها بمنظور بيان حقايقي كه نسل امروزين بهاييان از ان بيخبر بوده بطوريكه بعد از صعود حضرت ولي امرالله تا كنون چنين مباحث گستردهاي در هيچ كتاب و سخنراني و مقالهبه زبان فارسي و با اين وضوح مطرح نشده است . اگر چه موضوع استمرار ولايت امر در ديانت بهايي بدليل اينكه چارلز ميسون ريمي خود در مركز تحولات و بعنوان جانشين شوقي رباني معرفي شده بود به تفصيل در متون انگليسي نوشته هاي وي و سپس ساير مومنين به اين عقيده مطرح گرديد .
امروزه منابع بسيار غني حقانيت بهاييان ارتدكس با عقيده بر استمرار ولايت امر در نوشته هاي ژول بري مارانژلا جانشين ميسون ريمي و سومين ولي امر بهايي و در سايت او قابل دسترسي براي متحريان حقيقت ميباشد ادرس سايت www.bahai-guardian.com
غرض از بيان اين مطلب تاكيد مجدد بر رعايت اصول و مباني تحقيق و پژوهش توسط بنده بوده كه تا كنون از اين مسير تخلفي صورت نگرفته است اما انتقادي كه به سايت بهايي پژوهي قابل طرح است اينكه سايت در عين طرح مباحث گوناگون كه براي اهل نظر و تحقيق قابل استفاده ميباشد روي به پررنگ كردن مباحثي دارد كه سليت را از مسير درست پژوهش خارج كرده و با ستيزه جويي بيشتر همنشيني دارد تا تحقيق علمي
بنده معتقدم اگر اين صورت غير علمي اگر از سايت زدوده نشود مراجعان محقق را كمتر رجوعي به سايت خواهد بود
اميد است اين نكته مد نظر سردبير محترم قرار گيرد
و اما بحث تحريف كتاب نظر اجمالي ...
ادامه دارد
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
دوستان عزيز سلام
در ادامه بررسي كتاب نظر اجمالي و تحريف هاي انجام شده مورد دلخواه محفل ملي ا يران تحت هدايت و ارشاد بيت العدل بدلي به فصل سوم كتاب اشاره مينمايم.
احمد يزداني در فصل سوم كتاب خود به طرح نظم اداري و تشكيلات بهايي پرداخته و ضمن توضيح موضوع ميگويد :
سرچشمه مبادي اداري الواح وصاياي حضرت عبدالبها ست كه شوقي رباني را بسمت ولايت امرالله و مركز روحانيت كبري و مولا و مقتداي اهل بها و رييس دايمي بيت العدل اعظم معين و مقرر فرمودند و اين دو مركز روحاني و اداري يعني مقام مقدس ولايت امرالله و دستگاه بيت العدل اعظم مرجع و ملاذ اهل عالم و حلال مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جهانيان و اساس و اركان اصليه تشكيلات بهايي ميباشد ( نظر اجمالي ص 53)
وي در ادامه به تشريح تشكيلات در سطوح محلي و ملي و بين المللي ميپردازد
بر اساس بيان بسيار جامع فوق بيت العدل مركز اداري و تحت رياست دايمي مركز روحاني كه مقام مقدس ولي امرالله است به حل مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جامعه اقدام مينمايد و ولايت امرالله ركن اصليه در تشكيلات بهايي ميباشد
پاراگراف مهم فوق در نشر تحريف شده كتاب نظر اجمالي حذف گرديده است
خسته نباشيد
بحث ادامه دارد...
در ادامه بررسي كتاب نظر اجمالي و تحريف هاي انجام شده مورد دلخواه محفل ملي ا يران تحت هدايت و ارشاد بيت العدل بدلي به فصل سوم كتاب اشاره مينمايم.
احمد يزداني در فصل سوم كتاب خود به طرح نظم اداري و تشكيلات بهايي پرداخته و ضمن توضيح موضوع ميگويد :
سرچشمه مبادي اداري الواح وصاياي حضرت عبدالبها ست كه شوقي رباني را بسمت ولايت امرالله و مركز روحانيت كبري و مولا و مقتداي اهل بها و رييس دايمي بيت العدل اعظم معين و مقرر فرمودند و اين دو مركز روحاني و اداري يعني مقام مقدس ولايت امرالله و دستگاه بيت العدل اعظم مرجع و ملاذ اهل عالم و حلال مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جهانيان و اساس و اركان اصليه تشكيلات بهايي ميباشد ( نظر اجمالي ص 53)
وي در ادامه به تشريح تشكيلات در سطوح محلي و ملي و بين المللي ميپردازد
بر اساس بيان بسيار جامع فوق بيت العدل مركز اداري و تحت رياست دايمي مركز روحاني كه مقام مقدس ولي امرالله است به حل مشكلات روحاني و اجتماعي و اقتصادي و اداري جامعه اقدام مينمايد و ولايت امرالله ركن اصليه در تشكيلات بهايي ميباشد
پاراگراف مهم فوق در نشر تحريف شده كتاب نظر اجمالي حذف گرديده است
خسته نباشيد
بحث ادامه دارد...
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
تحريف كتاب نظر اجمالي مبحث ششم
دوستان عزيز
نويسنده كتاب نظر اجمالي در فصل سوم كتاب خود روس نظامات بهايي را بطور دقيق مورد بررسي قرار داده است او در ضمن طرح بحث لزوم اطاعت محافل محلي از محفل ملي مملكت خود در اجراي تصميمات متخذه ان در خصوص وجود شكايت از محفل ملي حكم مربوطه را اينگونه توضيح ميدهد
متن اصلي
7- محافل روحاني محلي در ظل رياست عالي محفل روحاني ملي مملكت ميباشند و تصميمات متخذه انرا اجرا و تنفيذ مينمايند معهذا هرگاه محفل روحاني محلي نسبت به تصميمي از تصميمات محافل روحاني ملي شكايتي داشته باشد ميتواند بحضور حضرت ولي امرالله كه مقام رياست عاليه بيت العدل اعظم را دارند مراجعه و امر مبارك را در ان باب استعلام نمايد (نظر اجمالي ص56 )
مطلب بيان شده فوق مبتني بر مقام رافع اختلاف بودن حضرت ولي امرالله در بروز اختلاف ميباشد كه اين مقام اختصاص به مركز روحانيت كبراي ايشان دارد و احدي در ديانت بهايي در اين امر با حضرت ولي امرالله شراكت ندارد اما محفل روحاني ملي ايران با تحريف كتاب نظر اجمالي بصورت غير قانوني اين مقام را به بيت العدل بدلي و بدون رييس دايمي خود تفويض كرده است به پاراگراف تحريف شده زير توجه فرماييد
متن تحريف شده
7- محافل روحاني محلي در ظل رياست عالي محفل روحاني ملي مملكت ميباشند و تصميمات متخذه انرا اجرا و تنفيذ مينمايند معهذا هرگاه محفل روحاني محلي نسبت به تصميمي از تصميمات محافل روحاني ملي شكايتي داشته باشد ميتواند بمقام بيت العدل مراجعه و نظر ان مقام را در ان باب استعلام نمايد ( نظر اجمالي ص63 )
خسته نباشيد
بحث ادامه دارد.....
دوستان عزيز
نويسنده كتاب نظر اجمالي در فصل سوم كتاب خود روس نظامات بهايي را بطور دقيق مورد بررسي قرار داده است او در ضمن طرح بحث لزوم اطاعت محافل محلي از محفل ملي مملكت خود در اجراي تصميمات متخذه ان در خصوص وجود شكايت از محفل ملي حكم مربوطه را اينگونه توضيح ميدهد
متن اصلي
7- محافل روحاني محلي در ظل رياست عالي محفل روحاني ملي مملكت ميباشند و تصميمات متخذه انرا اجرا و تنفيذ مينمايند معهذا هرگاه محفل روحاني محلي نسبت به تصميمي از تصميمات محافل روحاني ملي شكايتي داشته باشد ميتواند بحضور حضرت ولي امرالله كه مقام رياست عاليه بيت العدل اعظم را دارند مراجعه و امر مبارك را در ان باب استعلام نمايد (نظر اجمالي ص56 )
مطلب بيان شده فوق مبتني بر مقام رافع اختلاف بودن حضرت ولي امرالله در بروز اختلاف ميباشد كه اين مقام اختصاص به مركز روحانيت كبراي ايشان دارد و احدي در ديانت بهايي در اين امر با حضرت ولي امرالله شراكت ندارد اما محفل روحاني ملي ايران با تحريف كتاب نظر اجمالي بصورت غير قانوني اين مقام را به بيت العدل بدلي و بدون رييس دايمي خود تفويض كرده است به پاراگراف تحريف شده زير توجه فرماييد
متن تحريف شده
7- محافل روحاني محلي در ظل رياست عالي محفل روحاني ملي مملكت ميباشند و تصميمات متخذه انرا اجرا و تنفيذ مينمايند معهذا هرگاه محفل روحاني محلي نسبت به تصميمي از تصميمات محافل روحاني ملي شكايتي داشته باشد ميتواند بمقام بيت العدل مراجعه و نظر ان مقام را در ان باب استعلام نمايد ( نظر اجمالي ص63 )
خسته نباشيد
بحث ادامه دارد.....
-
matin
- پست: 0
- تاریخ عضویت: شنبه 22 مهر 1385, 10:54 am
درود بر احبا
سامان عزيز ! چند بخش نخست مقاله ي شما را خواندم . دوست دارم بدانم كه آيا شما به اصل بهاييت اعتقاد داريد و حرفتان فقط در مورد جانشيني ولي امر الله است ، يا آن كه مسلمانيد و اين ادعا ها ، به سبب رد كردن اصل بهاييت است . با روشن شدن اين موضوع ، مي شود بحث را در جايي دور از چشم خانم ياس ادامه داد . چون به شدت از جريان سانسور در اين سايت ، هراسناكم و اميدي ندارم كه بيان ادله ام ، بر روي سايت دوام بياورد . با من تماس بگيريد :
matin_mazandarani@yahoo.com
سامان عزيز ! چند بخش نخست مقاله ي شما را خواندم . دوست دارم بدانم كه آيا شما به اصل بهاييت اعتقاد داريد و حرفتان فقط در مورد جانشيني ولي امر الله است ، يا آن كه مسلمانيد و اين ادعا ها ، به سبب رد كردن اصل بهاييت است . با روشن شدن اين موضوع ، مي شود بحث را در جايي دور از چشم خانم ياس ادامه داد . چون به شدت از جريان سانسور در اين سايت ، هراسناكم و اميدي ندارم كه بيان ادله ام ، بر روي سايت دوام بياورد . با من تماس بگيريد :
matin_mazandarani@yahoo.com
-
azarakhsh
- پست: 23
- تاریخ عضویت: یک‌شنبه 14 آبان 1385, 3:25 pm
خانم متین
اگر حرفی با سامان دارید همینجا بزنید دور از چشم دیگران خوب نیست...!
ضمنا شما سه ماه است رفته اید جواب توبه نامه را بیاورید اول آن را ارائه بفرمائید بعد دنبال بحث دیگری باشید. اگر حرفی علمی برای گفتن داشتید در پاسخ نقد های عالمانه یاس در تاپیک ایقان پژوهی ارائه داده بودید و اینقدر متعصبانه با یاس که گناهش ایقان پژوهی (نه مطابق میل شما که خواستار تمجید صرف از کتب بدون پژوهش هستید)است دشمنی نمی کردید.مطالبتان را بعد از پاسخ توبه نامه باب در باره تحریف کتاب نظر اجمالی ،صرفنظر از اینکه سامان بهایی باشد یا غیر بهایی (شاید می خواهید او را طرد روحانی کنید) در اینجا بگذارید تا ماهم استفاده کنیم.مطمئن باشید هیچکس آن را سانسور نمی کند.بد ترین فحاشی ها را امثال ایران در این سایت گذاشتند و کسی آن را سانسور ننمود.شما هم دست از تبلیغ منفی بر دارید و حرف علمی بزنید البته بعد از جواب توبه نامه!
اگر حرفی با سامان دارید همینجا بزنید دور از چشم دیگران خوب نیست...!
ضمنا شما سه ماه است رفته اید جواب توبه نامه را بیاورید اول آن را ارائه بفرمائید بعد دنبال بحث دیگری باشید. اگر حرفی علمی برای گفتن داشتید در پاسخ نقد های عالمانه یاس در تاپیک ایقان پژوهی ارائه داده بودید و اینقدر متعصبانه با یاس که گناهش ایقان پژوهی (نه مطابق میل شما که خواستار تمجید صرف از کتب بدون پژوهش هستید)است دشمنی نمی کردید.مطالبتان را بعد از پاسخ توبه نامه باب در باره تحریف کتاب نظر اجمالی ،صرفنظر از اینکه سامان بهایی باشد یا غیر بهایی (شاید می خواهید او را طرد روحانی کنید) در اینجا بگذارید تا ماهم استفاده کنیم.مطمئن باشید هیچکس آن را سانسور نمی کند.بد ترین فحاشی ها را امثال ایران در این سایت گذاشتند و کسی آن را سانسور ننمود.شما هم دست از تبلیغ منفی بر دارید و حرف علمی بزنید البته بعد از جواب توبه نامه!
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
متين عزيز
خسته نباشيد
بنده علاوه بر موضوع بررسي كتاب نظر اجمالي در تاپيك هاي مختلفي قلم زده ام ممكن است جنابعالي ملاحظه نكرده باشيد در انجا به وضوح عقيده بنده مشخص ميباشد سوال شما كه فرموده ايد ... اصل بهاييت را قبول داريد ...مقداري غير مانوس است
اصل در چيست ؟ بهايي اصيل كسي است كه مطيع و فرمانبردار حضرت بهالله و اطاعت محض از دستورات حضرت عبدالبها داشته و الواح وصاياي ايشان را بعنوان سندي بزرگ كه اتصال بين گذشته و حال و اينده امر مبارك را برقرار ميكند نصب العين خو د داشته و بر فرامين وهدايتهاي حضرت ولي امرالله تمكين نموده و عقيده بر استمرار ولايت امر بعنوان حافظ و حارس امرالله داشته باشد من سخني خارج از نصوص مباركه نزده و نخواهم زد از اينرو تا كنون انتقادي بر سخنانم نديده ام و يا ا ينكه بر كام كثيري تلخ است و علاقه اي به بحث پيرامون ان ندارند بنده ملاحظه ميكنم كه ساعتها برروي مسايل متفرقه و شايد بيفايده بحثها و درگيريهاي مختلف صورت ميگيرد اما به مباحثي كه امروزه در دنياي بهايي مورد توجه جمع كثيري از احبا در موضوع استمرار ولايت امر قرار گرفته است پرداخته نميشود
اما ديري نميگذرد كه شعاعهاي اين توجه اذهان تاريك را روشن خواهد نمود من بعنوان يكي از اعضاي بهاييان ارتدكس ايران از شما و ساير بهاييان ايران دعوت ميكنم كه از سايتهاي موجود ديدن كرده و در صورت داشتن سوال با ايميل بنده يا حبيب تماس بگيريد
iobahai@yahoo.com ايميل بنده
bahais@bigpond.com ايميل حبيب
مجددا خسته نباشيد
خسته نباشيد
بنده علاوه بر موضوع بررسي كتاب نظر اجمالي در تاپيك هاي مختلفي قلم زده ام ممكن است جنابعالي ملاحظه نكرده باشيد در انجا به وضوح عقيده بنده مشخص ميباشد سوال شما كه فرموده ايد ... اصل بهاييت را قبول داريد ...مقداري غير مانوس است
اصل در چيست ؟ بهايي اصيل كسي است كه مطيع و فرمانبردار حضرت بهالله و اطاعت محض از دستورات حضرت عبدالبها داشته و الواح وصاياي ايشان را بعنوان سندي بزرگ كه اتصال بين گذشته و حال و اينده امر مبارك را برقرار ميكند نصب العين خو د داشته و بر فرامين وهدايتهاي حضرت ولي امرالله تمكين نموده و عقيده بر استمرار ولايت امر بعنوان حافظ و حارس امرالله داشته باشد من سخني خارج از نصوص مباركه نزده و نخواهم زد از اينرو تا كنون انتقادي بر سخنانم نديده ام و يا ا ينكه بر كام كثيري تلخ است و علاقه اي به بحث پيرامون ان ندارند بنده ملاحظه ميكنم كه ساعتها برروي مسايل متفرقه و شايد بيفايده بحثها و درگيريهاي مختلف صورت ميگيرد اما به مباحثي كه امروزه در دنياي بهايي مورد توجه جمع كثيري از احبا در موضوع استمرار ولايت امر قرار گرفته است پرداخته نميشود
اما ديري نميگذرد كه شعاعهاي اين توجه اذهان تاريك را روشن خواهد نمود من بعنوان يكي از اعضاي بهاييان ارتدكس ايران از شما و ساير بهاييان ايران دعوت ميكنم كه از سايتهاي موجود ديدن كرده و در صورت داشتن سوال با ايميل بنده يا حبيب تماس بگيريد
iobahai@yahoo.com ايميل بنده
bahais@bigpond.com ايميل حبيب
مجددا خسته نباشيد
-
matin
- پست: 0
- تاریخ عضویت: شنبه 22 مهر 1385, 10:54 am
الله ابهی
یک ضرب المثل قدیمی بین ایرانی ها هست که وقتی کسی ، در موضوعی که به او ربطی ندارد ، دخالت می کند ، به او می گویند : جناب عالی سر پیاز هستید یا ته پیاز ؟
فکر می کنم که خانم آذرخش ، به همین درد مبتلا شده اند و به مباحثی استناد می کنند که قبل از اعلام موجودیتشان در سایت مطرح بوده است . آن چنان هم در دروغپردازی ماهرانه عمل می کنند که گویی 4 پاسخ من را ، در تاپیک های دیگر ، به دلیل آن که پاسخی برایش نداشتند ، اجنه حذف کردند و حالا ایشان با قیافه ای حق به جانب ندای" کی بود کی بود من نبودم " سر داده اند .
اصلا طرف مذاکره کس دیگری بود و به دلیل همین جریان سانسور ، پاسخ توبه نامه ی باب در سایت های دیگر آمد که باز از ترس سانسور کل جواب ، از بیان آن معذورم ، اما خوانندگان ، خود می دانند .
مشخص است که آن قدر از حضور مجددم در سایت هراسناکید که می خواهید به نوعی از دست من خلاصی بیابید و به همین دلیل ، مرتبا از موضوعاتی سخن می گویید که اطلاعی در باره ی آن ندارید و در تاپیک های آن حتی یک کامنت هم نگذاشته اید . شاید به گونه ای مرا رد کنید . اما این بار آمده ام که حقیقت را برای منصفان روشن کنم و با چون تویی که عناد با دیانت بهایی از سر و روی عباراتت می بارد ، حرفی ندارم و وقتم را تلف نخواهم کرد .
اما در مورد سامان ریمی مسلک باید بگویم ، که از شما عجیب است که تیشه به ریشه ی خود می زنید و به نفع کسانی می نویسید که نه حضرت نقطه ی اولی را به رسمیت می شناسند و نه سخنان حضرت بها الله را درست می دانند و نه ارزشی برای حضرت عبدالبها و ولی امرالله قائلند .
دوست عزیز ! سنگ که را به سینه می زنید . جای بیان اختلافات داخلی و شبهاتی که در ذهن دارید ، در یک سایت ضد بهایی نیست . این ها به همین زودی ، سخنان شما را تحریف می کنند بر شما دروغ خواهند بست و یا آن که همین اعتقاد صحیحتان به فرستادگان الهی دیانت بهایی را به مسخره خواهند گرفت .
عاجزانه از شما می خواهم که هیزم آور این معرکه نشوید و مسلمانان مخالف آیین بهایی را ، بیش از این حمایت ننمایید .
یک ضرب المثل قدیمی بین ایرانی ها هست که وقتی کسی ، در موضوعی که به او ربطی ندارد ، دخالت می کند ، به او می گویند : جناب عالی سر پیاز هستید یا ته پیاز ؟
فکر می کنم که خانم آذرخش ، به همین درد مبتلا شده اند و به مباحثی استناد می کنند که قبل از اعلام موجودیتشان در سایت مطرح بوده است . آن چنان هم در دروغپردازی ماهرانه عمل می کنند که گویی 4 پاسخ من را ، در تاپیک های دیگر ، به دلیل آن که پاسخی برایش نداشتند ، اجنه حذف کردند و حالا ایشان با قیافه ای حق به جانب ندای" کی بود کی بود من نبودم " سر داده اند .
اصلا طرف مذاکره کس دیگری بود و به دلیل همین جریان سانسور ، پاسخ توبه نامه ی باب در سایت های دیگر آمد که باز از ترس سانسور کل جواب ، از بیان آن معذورم ، اما خوانندگان ، خود می دانند .
مشخص است که آن قدر از حضور مجددم در سایت هراسناکید که می خواهید به نوعی از دست من خلاصی بیابید و به همین دلیل ، مرتبا از موضوعاتی سخن می گویید که اطلاعی در باره ی آن ندارید و در تاپیک های آن حتی یک کامنت هم نگذاشته اید . شاید به گونه ای مرا رد کنید . اما این بار آمده ام که حقیقت را برای منصفان روشن کنم و با چون تویی که عناد با دیانت بهایی از سر و روی عباراتت می بارد ، حرفی ندارم و وقتم را تلف نخواهم کرد .
اما در مورد سامان ریمی مسلک باید بگویم ، که از شما عجیب است که تیشه به ریشه ی خود می زنید و به نفع کسانی می نویسید که نه حضرت نقطه ی اولی را به رسمیت می شناسند و نه سخنان حضرت بها الله را درست می دانند و نه ارزشی برای حضرت عبدالبها و ولی امرالله قائلند .
دوست عزیز ! سنگ که را به سینه می زنید . جای بیان اختلافات داخلی و شبهاتی که در ذهن دارید ، در یک سایت ضد بهایی نیست . این ها به همین زودی ، سخنان شما را تحریف می کنند بر شما دروغ خواهند بست و یا آن که همین اعتقاد صحیحتان به فرستادگان الهی دیانت بهایی را به مسخره خواهند گرفت .
عاجزانه از شما می خواهم که هیزم آور این معرکه نشوید و مسلمانان مخالف آیین بهایی را ، بیش از این حمایت ننمایید .
-
azarakhsh
- پست: 23
- تاریخ عضویت: یک‌شنبه 14 آبان 1385, 3:25 pm
مثل اینکه معلوم شد با سامان چکار داشتید!
لازم نیست خیلی هراسناک شویدو "عاجزانه" از او بخواهید دیگر در اینجا تحقیقاتش را نگذارد!:
"عاجزانه از شما می خواهم که ..."
واقعا امر اینقدر نیاز به عجز و لابه دارد؟!
بگذارید همه حرف ها شنیده شود . با سانسور حرف های دوستان ریمی دردی از شما دوا نمی شود.اختلافات درونی بهائیان چیزی نیست که شما با سانسور بتوانید آن را بپوشانید.
وقتی بی رحمانه دست به طرد بهائیان ارتدکس زدید باید فکر اینجا را می کردید که آنها جایی را پیدا می کنند تا مظالم بیت العدل بدلی (به قول حبیب) را در آنجا بیان کنند.
از ادب شما هم نسبت به خودم متشکرم . جامعه امر از داشتن افرادی چون شما (که ثمره کلاسهای روحی هستید) بر خود خواهد بالید!
هر وقت یکهفته شما برای پاسخ توبه نامه باب تمام شد خبر دهید...!
لازم نیست خیلی هراسناک شویدو "عاجزانه" از او بخواهید دیگر در اینجا تحقیقاتش را نگذارد!:
"عاجزانه از شما می خواهم که ..."
واقعا امر اینقدر نیاز به عجز و لابه دارد؟!
بگذارید همه حرف ها شنیده شود . با سانسور حرف های دوستان ریمی دردی از شما دوا نمی شود.اختلافات درونی بهائیان چیزی نیست که شما با سانسور بتوانید آن را بپوشانید.
وقتی بی رحمانه دست به طرد بهائیان ارتدکس زدید باید فکر اینجا را می کردید که آنها جایی را پیدا می کنند تا مظالم بیت العدل بدلی (به قول حبیب) را در آنجا بیان کنند.
از ادب شما هم نسبت به خودم متشکرم . جامعه امر از داشتن افرادی چون شما (که ثمره کلاسهای روحی هستید) بر خود خواهد بالید!
هر وقت یکهفته شما برای پاسخ توبه نامه باب تمام شد خبر دهید...!
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
تحريف كتاب نظر اجمالي مبحث هفتم
دوستان عزيز
نويسنده كتاب نظر اجمالي در فصل سوم قسمت دوم ص 59 كتاب خود به توضيح نحوه تشكيل محفل ملي بر اساس نظامات بهايي پرداخته و در بخشي از ان ميگويد :
2- عده وكلاي بهاييان هر كشوري بر حسب دستور حضرت ولي امرالله تعيين ميگردد فعلا در كشور عراق و كشور مصر 19 نفر و در ايران 95 نفر و ...بالغ ميگردد. در ايران فعلا 22 قسمت امري معين شده و 95 نفر وكيل به تناسب عده بهاييان اين 22 قسمت تقسيم شده است . (نظر اجمالي ص59)
مطلب فوق در كتاب تحريف شده نظر اجمالي اينگونه نفل شده است
2- عده وكلاي بهاييان هر كشوري بر حسب تصميم بيت العدل اعظم تعيين ميگردد و فعلا در كشور ايران عدد وكلا 171 نفر است ( نظر اجمالي ص67)
خسته نباشيد
بحث ادامه دارد.....
دوستان عزيز
نويسنده كتاب نظر اجمالي در فصل سوم قسمت دوم ص 59 كتاب خود به توضيح نحوه تشكيل محفل ملي بر اساس نظامات بهايي پرداخته و در بخشي از ان ميگويد :
2- عده وكلاي بهاييان هر كشوري بر حسب دستور حضرت ولي امرالله تعيين ميگردد فعلا در كشور عراق و كشور مصر 19 نفر و در ايران 95 نفر و ...بالغ ميگردد. در ايران فعلا 22 قسمت امري معين شده و 95 نفر وكيل به تناسب عده بهاييان اين 22 قسمت تقسيم شده است . (نظر اجمالي ص59)
مطلب فوق در كتاب تحريف شده نظر اجمالي اينگونه نفل شده است
2- عده وكلاي بهاييان هر كشوري بر حسب تصميم بيت العدل اعظم تعيين ميگردد و فعلا در كشور ايران عدد وكلا 171 نفر است ( نظر اجمالي ص67)
خسته نباشيد
بحث ادامه دارد.....
-
Saman
- پست: 9
- تاریخ عضویت: پنج‌شنبه 2 شهریور 1385, 12:53 am
تحريف كتاب نظر اجمالي مبحث اخر
دوستان عزيز
همانگونه كه در مباحث گذشته به اطلاع احباي عزيز رسيد وجود اختلاف در همه جوامع موضوعي عادي و گريز نا پذير است وامر مبارك نيز از ان مستثنا نيست اما انچه كه اهميت دارد پيش بيني و ارايه راهكار در رفع اختلاف و صدور حكم نهايي براي طرفين اختلاف كننده است . در ديانت بهايي بنا بر نص صريح ودستور حضرت عبدالبها رفع اختلاف به مبين ايات كه ولي امر است سپرده شده و بيت العدل بدليل اينكه مبين ايات نيست نميتواند رفع اختلاف نمايد به بيان ديگر بيت العدل در حوزه قضاوت براي رفع اختلاف مشروعيت ندارد و تصميمات ان قانوني نيست چون خود در معرض خطا و لغزش است و تنها وجود رييس داايمي مصون از خطاست كه تصميمات ان را قابل اعتماد مي سازد وجود اختلاف نشاندهنده احتمال خطا و لغزش براي طرفين است . محافل مليه در تصميمات خود امكان خطا دارند و محافل محليه بلافاصله بعد از تشخيص خطا موضوع را به مركز مقدس امرالله حضرت ولي امرالله ارجاع و تقاضاي رسيدگي نمايند
احمد يزداني در فصل سوم قسمت دوم ص 61 كتاب خود به توضيح نحوه تشكيل محفل ملي بر اساس نظامات بهايي پرداخته و در بخشي ديگر از ان ميگويد :
" ... قرارها و تصميمات هر محفل روحاني ملي براي كليه محافل روحاني محلي و افراد بهاييان مملكت واجب الاجراست و هرگاه يكي از محافل روحاني محلي نسبت به يكي از تصميمات محفل روحاني ملي معترض و انرا مخالف واقع و مباين نصوص تشخيص دهد ميتواند بمركز مقدس امرالله يعني بحضور حضرت ولي امرالله مراجعه و استدعاي رسيدگي نمايد ... (نظر اجمالي ص61 ) "
متن تحريف شده در كتاب نظر اجمالي جديد به اين صورت ذكر شده است
" ... قرارها و تصميمات هر محفل روحاني ملي براي كليه محافل روحاني محلي و افراد بهاييان مملكت واجب الاجراست و هرگاه يكي از محافل روحاني محلي نسبت به يكي از تصميمات محفل روحاني ملي معترض و انرا مخالف واقع و مباين نصوص تشخيص دهد ميتواند بمركز مقدس امرالله يعني بمقام بيت العدل اعظم مراجعه و استدعاي رسيدگي نمايد ... (نظر اجمالي جديد ص70 ) "
خسته نباشيد. سامان
دوستان عزيز
همانگونه كه در مباحث گذشته به اطلاع احباي عزيز رسيد وجود اختلاف در همه جوامع موضوعي عادي و گريز نا پذير است وامر مبارك نيز از ان مستثنا نيست اما انچه كه اهميت دارد پيش بيني و ارايه راهكار در رفع اختلاف و صدور حكم نهايي براي طرفين اختلاف كننده است . در ديانت بهايي بنا بر نص صريح ودستور حضرت عبدالبها رفع اختلاف به مبين ايات كه ولي امر است سپرده شده و بيت العدل بدليل اينكه مبين ايات نيست نميتواند رفع اختلاف نمايد به بيان ديگر بيت العدل در حوزه قضاوت براي رفع اختلاف مشروعيت ندارد و تصميمات ان قانوني نيست چون خود در معرض خطا و لغزش است و تنها وجود رييس داايمي مصون از خطاست كه تصميمات ان را قابل اعتماد مي سازد وجود اختلاف نشاندهنده احتمال خطا و لغزش براي طرفين است . محافل مليه در تصميمات خود امكان خطا دارند و محافل محليه بلافاصله بعد از تشخيص خطا موضوع را به مركز مقدس امرالله حضرت ولي امرالله ارجاع و تقاضاي رسيدگي نمايند
احمد يزداني در فصل سوم قسمت دوم ص 61 كتاب خود به توضيح نحوه تشكيل محفل ملي بر اساس نظامات بهايي پرداخته و در بخشي ديگر از ان ميگويد :
" ... قرارها و تصميمات هر محفل روحاني ملي براي كليه محافل روحاني محلي و افراد بهاييان مملكت واجب الاجراست و هرگاه يكي از محافل روحاني محلي نسبت به يكي از تصميمات محفل روحاني ملي معترض و انرا مخالف واقع و مباين نصوص تشخيص دهد ميتواند بمركز مقدس امرالله يعني بحضور حضرت ولي امرالله مراجعه و استدعاي رسيدگي نمايد ... (نظر اجمالي ص61 ) "
متن تحريف شده در كتاب نظر اجمالي جديد به اين صورت ذكر شده است
" ... قرارها و تصميمات هر محفل روحاني ملي براي كليه محافل روحاني محلي و افراد بهاييان مملكت واجب الاجراست و هرگاه يكي از محافل روحاني محلي نسبت به يكي از تصميمات محفل روحاني ملي معترض و انرا مخالف واقع و مباين نصوص تشخيص دهد ميتواند بمركز مقدس امرالله يعني بمقام بيت العدل اعظم مراجعه و استدعاي رسيدگي نمايد ... (نظر اجمالي جديد ص70 ) "
خسته نباشيد. سامان